Ο ρόλος της πορνογραφίας στη σεξουαλική βία

Τελευταία υπήρξε μια συζήτηση στο Ίντυ για τον (βιαστή και δολοφόνο)Σαντ με σωρεία οπαδών του να τον εξυμνούν. Άλλοι πρότειναν ως αντίποδα του Σαντ τον.....Εμπειρίκο. Παρακάτω δίνεται και η αληθινά αντίθετη άποψη, σ' ένα αντιπορνογραφικό άρθρο της αμερικανίδας/εβραίας φεμινίστριας Andrea Dworkin από το 1981.

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΠΟΡΝΟΓΡΑΦΙΑΣ ΣΤΗ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗ ΒΙΑ Μου πήρε ένα χρόνο να δημοσιεύσω αυτό το άρθρο σε πετσοκομμένη μορφή στη Newsday, μια ημερήσια εφημερίδα του Long Island στη Ν. Υόρκη. Οι Times του Λος Άντζελες δημοσίευσαν την παρακάτω εκδοχή, πιο κοντά σ' αυτό που εγώ είχα γράψει. Το χειρόγραφο έχει χαθεί κι έτσι αυτή είναι η πιο πλήρης εκδοχή που υπάρχει. Στο Οχάϊο οι "Αδερφές της Δικαιοσύνης" καταστρέφουν βιβλιοπωλεία ενηλίκων σε αστραπιαίες επιθέσεις. Στη Μινεσότα, λίγες εκατοντάδες γυναίκες κάναν γυαλιά-καρφιά ένα βιβλιοπωλείο ενηλίκων και κατάστρεψαν το στοκ. Στην Καλιφόρνια, σε δεκάδες σούπερ-μάρκετ, το Hustler περιχύνεται με μαύρο μελάνι τυπογραφείου από μήνα σε μήνα. Στον Καναδά, φεμινίστριες φυλακίζονται επειδή βάλαν βόμβα σε υποκατάστημα μιας αλυσίδας πορνομάγαζων. Στη Μασσαχουσέτη μια γυναίκα έριξε μια σφαίρα στο παράθυρο ενός κλειστού βιβλιοπωλείου που πουλάει πορνογραφία. Ένα πρότυπο μη-βίαιης πολιτικής ανυπακοής είναι ο "Πανεθνικός Ξεσηκωμός Ενάντια στο Penthouse", που διοργάνωσαν οι λαμπρές ακτιβίστριες Nikki Kraft και Melissa Farley. Γυναίκες εισβάλλουν σε βιβλιοπωλεία, ειδικά της αλυσίδας B. Dalton, που είναι ο μεγαλύτερος διανομέας του Penthouse στις Ηνωμένες Πολιτείες, και ξεσκίζουν περιοδικά ώσπου να συλληφθούν. Ξεσκίζουν και Playboy και Hustler, αν βρίσκουν κι από αυτά. Υποστηρίζουν την πράξη τους ως προστατευόμενο πολιτικό λόγο. Έχουν συλληφθεί στο Des Moines, στο Dubuque, στην Iowa, στο Cedar Rapids, στο Cedar Falls, και στην Coralville στην πολιτεία της Iowa. Στο Lincoln και στην Omaha στην πολιτεία της Nebraska. Στην Santa Cruz, στο Davis, και στο San Jose στην πολιτεία της California. Στο Madison και στο Beloit στην πολιτεία του Wisconsin. Στη MInneapolis της Minnesota. Στο St. Joseph στο Missuri. Στην Provincetown της Μασσαχουσέτης. Στο Durham στη Β. Καρολίνα. Στο Rock Island και στο Chicago του Illinois. Σ' ένα τρικάκι γράφουν: "Εν αναμονή της επόμενης δράσης. Δεν θα σωφρονιστούμε από τις φυλακίσεις". Τον περασμένο Φλεβάρη, τρεις γυναίκες - η Linda Hand, η Jane Quinn και η Shell Wildwomoon - εισέβαλαν σ' ένα μαγαζί στο Hartford του Κοννέκτικατ και χύσανε ανθρώπινο αίμα πάνω σε βιβλία και βιντεοταινίες που απεικόνιζαν σεξουαλική κακοποίηση γυναικών και παιδιών καθώς και σ' ένα οπλοστάσιο από μαστίγια και ντίλντο με μεταλλικά εξογκώματα. Το μαγαζί "Τα Γυμνά Δεδομένα" κατ' όνομα πουλάει εσώρουχα. Ένα "δωμάτιο φαντασίας", στην πίσω πλευρά του μαγαζιού φιλοξενεί το προαναφερθέν στοκ. Αρκετές φορές το χρόνο, στις γιορτές, γίνεται ένα παρτάκι στο δωμάτιο φαντασίας. Καθώς οι άντρες πίνουν σαμπάνια που παρέχει η διεύθυνση, γυναίκες μοντέλα ποζάρουν και βολτάρουν μπροστά στις σεξουαλικές εξαρτύσεις ντυμένες με εσώρουχα που το αντρικό κοινό διαλέγει από το στοκ του μαγαζιού. Η Hand, η Quinn και η Wildwomoon οργάνωσαν διαμαρτυρία ενάντια στην χριστουγεννιάτικη εκδήλωση. Προσπάθησαν να σταματήσουν το πάρτυ τη μέρα του αγίου Βαλεντίνου περιχύνοντας αίμα. Κατηγορήθηκαν για εγκληματική βλάβη, κακούργημα που επισείει πιθανή φυλακίση 5 ετών και 5000 $ πρόστιμο, καθώς και για παράνομη είσοδο και καταπάτηση, πταίσμα που επισείει πιθανή φυλάκιση 1 έτους. Οι τρεις προετοίμασαν μόνες την υπεράσπισή τους. Ισχυρίστηκαν ότι έδρασαν προκειμένου να εμποδίσουν ένα μεγαλύτερο έγκλημα - τη σεξουαλική κακοποίηση γυναικών και παιδιών. Ότι τα εν λόγω εμπορεύματα συνεισέφεραν κατά υλικό τρόπο στη σεξουαλική βία κατά γυναικών και παιδιών. Ότι η κοινωνία έχει μεγαλύτερη υποχρέωση να προστατεύσει τις ζωές των γυναικών παρά τα ντίλντο. Εντός της μεγάλης παράδοσης της πολιτικής ανυπακοής έβαζαν τα ανθρώπινα δικαιώματα πάνω από το δικαίωμα της ιδιοκτησίας. Αυτή ήταν η πρώτη φορά που μια τέτοια γραμμή υπεράσπισης προβαλόταν για λογαριασμότων γυναικών και εναντίον της πορνογραφίας μέσα σε αίθουσα δικαστηρίου. Οι τρεις αθωώθηκαν. Κατέθεσα σαν μάρτυρας υπεράσπισης, ως ειδικός στην πορνογραφία. Για πρώτη φορά βρισκομουν να ερωτώμαι κατόπιν όρκου αν, κατά τη γνώμη μου, η πορνογραφία συνιστά παράγοντα πρόκλησης βίας κατά των γυναικών. Μισώ αυτή την ερώτηση γιατί η πορνογραφία ΕΙΝΑΙ βία κατά των γυναικών: των γυναικών που χρησιμοποιούνται στην πορνογραφία. Όχι μόνο υπάρχει μια ακριβής συμμετρία στις αξίες και στις συμπεριφιρές στην πορνογραφία και στις πράξεις καταναγκαστικού σεξ και κακοποίησης, αλλά συνάμα σε μια κατά φύλο διχοτομημένη κοινωνία οι άντρες μαθαίνουν για τις γυναίκες και το σεξ μέσα από την πορνογραφία. Το μήνυμα που μεταφέρεται στους άντρες είναι ότι οι γυναίκες απολαμβάνουν την κακοποίηση. Ολοένα και περισσότερο η έρευνα αποδεικνύει ότι ο συνδυασμός σεξ και βίας -καθώς και η αντίληψη που βρίσκεται στην καρδιά της πορνογραφίας, ότι οι γυναίκες ευχαριστιούνται την κακοποίηση- διδάσκει στους άντρες και την φιλοδοξία για βία και την στρατηγική. Όμως πέρα από την εμπειρική μελέτη υπάρχει και η απόδειξη της προσωπικής μαρτυρίας. Οι γυναίκες τολμούν, τουλάχιστον μέσα στην ασφάλεια των φεμινιστικών ομάδων, και καταθέτουν τον ρόλο που έπαιξε η πορνογραφία στις δικές τους εμπειρίες σεξουαλικής κακοποίησης. Μια δεκαεννιάχρονη γυναίκα κατέθεσε στη δίκη του Hartford ότι ο πατέρας της κατ' εξακολούθηση χρησιμοποιούσε πορνογραφικό υλικό καθώς τη βίαζε και την βασάνιζε για μια περίοδο χρόνων. Μίλησε ακόμα και για ένα δίκτυο φίλων του πατέρα της, συμπεριλαμβανομένων γιατρών και δικηγόρων, που κακοποιούσαν την ίδια και άλλα παιδιά. Ένας από αυτούς τους γιατρούς παρείχε ιατρική περίθαλψη στα παιδιά για αν μην αποκαλυφθούν οι πράξεις. Ιστορίες σαν κι αυτή δεν είναι απλά αλλόκοτες ή υποβλητικές. Έχουν αρχίσει να εμφανίζονται με αυξημένη συχνότητα στην φεμινιστική φιλολογία. Το να τις απορρίπτει κανεις είναι σαν να απορρίπτει τις ζωές των θυμάτων. Ο βαθμός της άρνησης, ειδικά εντός των ελευθεριακών κύκλων, να πιστέψει κανείς ότι η πορνογραφία έχει κάποια πραγματική σχέση με τη σεξουαλική βία, είναι εκπληκτικός. Οι ελευθεριακοί πάντα πίστευαν στην αξία και στη σημαντικότητα της εκπαίδευσης. Όταν όμως έχουμε να κάνουμε με την πορνογραφία, μας ζητούν να πιστέψουμε ότι τίποτα το πορνογραφικό, γραπτό είτε εικαστικό, δεν έχει επιμορφωτική επίδραση σε κανέναν. Η αναγνώριση του γεγονότος ότι η πορνογραφία κάτι πρέπει να διδάσκει δεν υποβάλλει κάποιο αναπόφευκτο συμπέρασμα: δεν υποθάλπει αυτή καθαυτή την λογοκρισία. Απαιτεί όμως να δόσουμε κάποια προσοχή στην ποιότητα της ζωής, στο περιεχόμενο της πορνογραφίας. Και ακόμα περισσότερο, όταν η σεξουαλική βία κατά των γυναικών προσλαμβάνει διαστάσεις επιδημίας, απαιτεί να τεθούν σοβαρά ερωτήματα για την λειτουργία και την αξία ενός υλικού που διαφημίζει μια τέτοια βία και την κάνει ταυτόσημη με την ηδονή. Έιναι "σεμνότυφο", "καταπιεστικό", "λογοκρισία" ή "φασισμός" να ζητάμε τα ανθρώπινα δικαιώματα να συμπεριλαμβάνουν τα δικαιώματα των γυναικών ή να επιμένουμε ότι οι γυναίκες που βιάζονται, δέρνονται ή εξαναγκάζονται σε πορνεία αποστερούνται τα πλέον θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματά τους; Οι "υπερασπιστές της ελευθερίας" ενδιαφέρονται πραγματικά μόνον για την ελευθερία των δραστών της σεξουαλικής βίας; Εδώ στις ΗΠΑ είμαστε τόσο περήφανοι για την ελευθερία μας, αλλά οι γυναίκες στις ΗΠΑ έχουμε χάσει έδαφος ακόμα και στο ζήτημα του να ελέγχουμε την σεξουαλική πρόσβαση στο ίδιο μας το κορμί. Εδώ έχουμε ένα σύστημα κυριαρχίας στο οποίο ο βιασμός εντός γάμου θεωρείται έγκλημα μόνο σε τρεις πολιτείες (New Jersey, Nebraska και Oregon). Και είναι το ίδιο σύστημα κυριαρχίας που παραβλεπει την πορνογραφία που εξυμνεί το βιασμό και τον ομαδικό βιασμό, το δέσιμο, το μαστίγωμα και το καταναγκαστικό σεξ κάθε είδους. Σ' αυτό το ίδιο σύστημα κυριαρχίας υπάρχουν κάπου 28 εκατομμύρια κακοποιημένες γυναίκες. Στο κάτω κάτω που πάνε όλοι αυτοί οι μεθυσμένοι άντρες όταν αφήνουν τα "δωμάτια φαντασίας; στο σπίτι πάνε, στις γυναίκες και στα παιδιά. Οι γυναίκες που έχυσαν αίμα πάνω στο υλικό του μαγαζιού στο Hartford αντιμετώπισαν τα αληθινά "γυμνά δεδομένα": ότι η πορνογραφία είναι επικίνδυνη και αποτελεσματική προπαγάνδα που υποθάλπει τη βία κατά εύκολων στόχων -γυναικών και παιδιών.

από icr 24/11/2003 2:37 μμ.


για τις απόψεις των Dworkin και MacKinnon για την πορνογραφία στο http://www.amazoncastle.com/feminism/porn.shtml Γενικά οι απόψεις τους θεωρούνται από πολλούς και πολλές ως μισογύνικες και αντιδραστικές γιατί παρουσιάζουν τους άντρες ως πλάσματα που ενδιαφέρονται μόνο για την υποταγή της γυναίκας και το σεξ. Δεν είναι άλλωστε τυχαίο ότι οι απόψεις των Dworkin και MacKinnon (ότι η πορνογραφία ευθύνεται για τους βιασμούς και την παιδοφιλία) ήταν πολύ κοντά με αυτές ειδικής επιτροπής που συγκρότησε ο πρόεδρος Ρέιγκαν για το θέμα, η οποία αποτελούνταν από την αφρόκρεμα της αμερικανικής δεξιάς. Η συζήτηση αυτή πάντως είναι παλιά και μάλλον ξεπερασμένη για τις περισσότερες τάσεις του φεμινιστικού κινήματος

από τί συζητιέται στο 25/11/2003 9:16 πμ.


φεμινιστικό κίνημα είναι ξεπερασμένη! Το amazoncastle παρουσιάζει μια πολύ φιλελεύθερη και απολίτικη άποψη για το φεμινισμό. Για τη Dworkin κυκλοφορεί σωρεία συκοφαντικών και ψευδών άρθρων στο ίντερνετ. Μερικές καλές αντιπορνογραφικές διευθύνσεις: http://www.nostatusquo.com/ACLU/dworkin/ http://www.nostatusquo.com/ACLU/Porn/index.html http://www.dianarussell.com/

από icr 25/11/2003 11:40 πμ.


δεν είμαι και ειδικός στο θέμα, αλλά επειδή εσύ φαίνεται ότι είσαι, βάλε μας κανα λινκ να δούμε τι λένε άλλες φεμινίστριες για το θέμα (τί λέει π.χ. η Μπάτλερ, η μπελ χουκς, ή η Τερέζα Ντε Λαουρέντις), γιατί τα λινκ που έχεις βάλει τα 2 είναι από το σάιτ της Dworkin και το τρίτο από "one of the foremost experts on sexual violence". Α, και το γεγονός ότι έχουν υποθεί πολλά ψεμματα για την Dworkin δεν σημαίνει ότι πρέπει να συμφωνήσουμε και μαζί της, ούτε ότι ο λόγος της δεν συνέπεσε με τη γενικότερη επίθεση που δέχτηκαν μη κυρίαρχες σεξουαλικότητες από την αμερικανική (κυρίως) δεξιά.

από Antonis 26/11/2004 1:04 πμ.


Ego tha ithela na sizitithi to "parakto"...dioti den boro na bro kamia periptosi kata tin opia boroume na ipostirixoume oti i pornografia -den apoteli pigi mathisis gia tous tropous ipobolis, tapoinosis kai bias kata tou ginekeiou filou olon ton ilikion -oti den proothi kai epitini tin ligoteri axia tis ginekas se sxesi me autin tou andra -kai oti gia na ulopoithi basizete pano ston biasmo kai tin kakopoisi kai tin ekofandiki siopi tou andrikou filou Bebeos i epixirmatologia den kaliptete edo kai ta links pou iparxoun parapano (asxeta an simfoni kapios me oli tin ili pou periexete) dinoun poli kaliteri eikona. Ti boroume kai pos na kanoume stin Ellada gia na gini auti i sindesi metaxi tis pornografias me tin sexualiki bia? Eiparxoun drasis? Eiparxi dialogos...?

από Πράσινος 26/11/2004 11:14 πμ.


http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=181265 Ομως πορνογραφία δεν είναι απαραίτητα σαδομαζοχισμός και βιασμός, να μην βάζουμε την λογική "πονάει δόντι κόψει κεφάλι". πορνογραφία μπορεί να υπάρξει και αντρική, πχ για ομοφυλόφιλους και πιο σπάνια και για γυναίκες. Επίσης πολλές γυναίκες ομο ή μη τους αρέσει να βλεπουν πορνογραφικό υλικό. Εγώ προσωπικά απορρίπτω κάθε πορνογραφικό υλικό που εμπεριέχει βία, όμως πχ έκθεση με σέξυ εσώρουχα δεν αποτελεί μορφή ενίσχυσης ή αποδοχής σεξ. βίας. Οπως πχ ένας άντρας να "επιβάλλει" στην γυναίκα του τι εσώρουχα να φοράει, το ίδιο μπορεί να κάνει και η γυναίκα του για αυτόν. Αν και συμφωνώ με το γενικό πνεύμα του κειμένου, όμως νομίζω πως ξεφεύγει πολύ και διολισθαίνει προς πουριτανισμό.

όμως και γιατί να υπάρχει πορνογραφία; Μόνο η επιθυμία των δύο για σεξουαλική συνεύρεση δεν αρκεί, ώστε να θέλουμε και βοηθήματα; Τόσο έχουμε απομακρυνθεί από τις ζωτικές μας λειτουργίες; Εμένα προσωπικά ΠΟΤΕ δεν με συγκίνησαν, ούτε ζαρτιέρες, ούτε θεατρινίστικες ηδυπαθείς εκφράσεις σε περιοδικά, περνάω κατευθείαν στο... ψητό!

από Antonis 26/11/2004 2:35 μμ.


To parapano arthro den xriazete na apoteli tin moni basi gia sizitisi. Alla arthra tis Idias (Dworkin) sta links pou iparxoun edo analioun giati to na dextoume tin pornografia se opiodipote morfi tis ine sinonimo me tin diatirisi tou guaikio filo se thesi ligoteri tou anthropou. Aloste to sxolio peri pouritanismou den ine allo apo auto pou xrisimopoite apo tous protomasteres maestropous tis pornorafias alla kai tou kathe andra i gineka pou pithi tin i ton "sinthrofo" tous na kanoun auta pou idan pragmatikotita. I katefthinomeni fandasia oi -an thelete- i nekri fandasia ton stenon orion tis erotikis epafis pou ekfrazete apo tin pornografia ine bia. Bia pro to sinoliko euros ton pithanon epilogon apo to opio andli mia koinonia gia na poreuti. Den thelo na kano tin sizitisi theoretiki giati i somatiki diastasi tis ias proigite opiadipote alis. To proigoumeno erotima mou parameni...

με ζαρτιέρες, με παπιγιόν, στο πάτωμα, στο ταβάνι, στην ντουλάπα, στο πλυνήριο. Επίσης δεν δέχομαι τον όρο "πορνογραφία" γιατί δεν καταλαβαίνω τι σημαίνει. Τι πάει να πεί πορνογραφία; Μήπως σκηνές από την ζωή μιάς πόρνης; Κακό είναι να καταγράφεται και η ζωή μιας πόρνης; Και η ζωή της νοικοκυράς πως λέγεται όταν γυρίζεται ταινία; Νοικοκυρογραφία; Της εργάτριας; Εργατριογραφία; Η σωστή ονομασία θα ήταν "ερωτικός κιν/φος" ή για τους ιδεαλιστές του έρωτα "γαμισογραφία". Σίγουρα υπάρχουν και γυναίκες (και άντρες) που γυρνούν γαμισογραφίες υπό το κλίμα εξαναγκασμού και εκεί πρέπει η κοινωνία να είναι αμείλικτη. Οι περισσότερ** όμως θεωρούν τους εαυτούς τους "ηθοποιούς" και μάλιστα καλοπληρωμένους. Βιογραφίες και συνεντεύξεις επί του θέματος μπόλικες. Όσο για την αξιοπρέπεια... Τι αξιοπρέπεια έχει μιά εργάτρια ή ένας εργάτης που σαν γρανάζι μιας μηχανής κάθεται και κάνει την ίδια κίνηση για 8 ώρες , κάθε μέρα, μιά ζωή; Οι με την θέλησή τους γαμισογράφοι μας πείραξαν τώρα;

από ποιο νομίζεις 28/11/2004 4:57 μμ.


Το σεξ ανάμεσα σε ένα άντρα και μια γυναίκα μπορεί να είναι ένα θαυμάσιο πράγμα. Αρκεί βέβαια να μπεις ανάμεσα στον κατάλληλο άντρα και την καταλληλη γυναίκα.

Προσθέστε περισσότερες πληροφορίες

To μέγιστο μέγεθος των αρχείων είναι 16ΜΒ. Επιτρέπονται όλες οι γνωστές καταλήξεις αρχείων εικόνας,ήχου, βίντεο. ΠΡΟΣΟΧΗ! Για να υπάρχει η δυνατότα embed ενός video πρέπει να είναι της μορφής mp4 ή ogg.

Νέο! Επιλέξτε ποιά εικόνα θα απεικονίζεται στην αρχή του σχόλιου.

Creative Commons License

Όλα τα περιεχόμενα αυτού του δικτυακού τόπου είναι ελεύθερα προς αντιγραφή, διανομή, προβολή και μεταποίηση, αρκεί να συνεχίσουν να διατίθενται, αυτά και τα παράγωγα έργα που πιθανώς προκύψουν, εξίσου ελεύθερα, υπό τους όρους της άδειας χρήσης Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License