Βραζιλία: Χτίζοντας νέους κόσμους στις φαβέλες



Καθώς το αυτοκίνητο περνάει, σχεδόν γλύφει  τα δύμετρα τσιμεντένια εμπόδια . Ένας μικρός λάθος υπολογισμός και η βαφή θα γδαρθεί στην  δεξιά μεριά  του αυτοκινήτου..
"Τα Caveirão δεν πάνε  εδώ», λέει κάποιος, αναφερόμενος στα θωρακισμένα αυτοκίνητα ειδικά κατασκευασμένα για τη Στρατιωτική Αστυνομία για να μπαίνει στις φαβέλες. "Ούτε τα περιπολικά», λέει  ένας τρίτος, θριαμβευτικά. Για τις δυνάμεις καταστολής, η είσοδος στο La Comunidad Chico Mendes στο Morro de Chapadão, στη βόρεια ζώνη του Ρίο ντε Τζανέιρο, είναι απαγορευμένη.
Ανεβαίνουμε την ανηφόρα μέσα από στενά, καλά πλακόστρωτα δρομάκια, περνώντας απλά, αλλά καλά διατηρημένα σπίτια. Σε λίγα λεπτά φτάνουμε στο αρχηγείο του Movimiento de Comunidades Populares (MCP), μια τεράστια σιδερένια πόρτα δίπλα σε ένα μικρό, καθαρό κατάστημα που πουλάει προμήθειες τροφίμων και  καθαρισμού. "Εμείς δεν πωλούμε τσιγάρα,« μια γυναίκα φωνάζει. Ήρεμα, αλλά σταθερά, προσθέτει, «Είναι κακό για την υγεία σας."
Η πόρτα ανοίγει σε μια μεγάλη, σκεπαστή αυλή με γραφεία και αίθουσες συνεδριάσεων στο πίσω μέρος και ένα δεύτερο όροφο με περισσότερα δωμάτια. Μια τεράστια αφίσα προειδοποιεί ενάντια στην κατανάλωση αλκοόλ, σε μια άλλη γωνιά μία ακόμη μεγαλύτερη αφίσα παρουσιάζει τις δέκα «στήλες του κινήματος» - οικονομία, ελεύθερη άσκηση της θρησκείας,  οικογένεια,  υγεία,  στέγαση, εκπαίδευση,  αθλητισμός,  τέχνη, ψυχαγωγία, και  υποδομές. Καλούνται στήλες, επειδή είναι οι πυλώνες πάνω στους οποίους στηρίζεται η οργάνωση, σύμφωνα με τις ανάγκες των λαϊκών τομέων.
Ένας κοντός, γεροδεμένος άνδρας περίπου εξήντα χρονών μας προσφέρει φρέσκο ​​νερό για να ανακουφίσει την τεράστια ζέστη της Carioca  και μας προσκαλεί να περπατήσουμε γύρω από την εγκατάσταση. Όλα αυτά συμβαίνουν ήρεμα, σαν σε αργή κίνηση, ίσως ως ένας τρόπος για να αντισταθμιστεί η ζέστη. Ο Γκέλσον μας προσκαλεί να καθίσουμε καθώς εμφανίζετε η γυναίκα από το κατάστημα.Η  Janduir μας λέει ότι ήταν η πρώτη ακτιβίστρια του MCP που έφτασε στην φαβέλα περισσότερο  από 20 χρόνια πρίν, όταν υπήρχαν ετοιμόρροπα σπίτια φτιαγμένα από ξύλο.
Μια διαφορετική κοινότητα

Η κύρια διαφορά μεταξύ της la Comunidad Chico Mendes και άλλες φαβέλες είναι ότι σχηματίστηκε από κατάληψη, όχι από τη σταδιακή συσσώρευση των οικογενειών. Οι άνθρωποι εδώ είχαν ήδη οργανωθεί πριν καταλάβουν την πλαγιά. Έφτασαν μαζί και άρχισαν να χτίζουν τη γειτονιά, μαζί με τα σπίτια. Ήταν αριστεροί ακτιβιστές που αποφάσισαν να ονομάσουν τον οικισμό με το όνομα του  πιο εμβληματικού rubber tapper της εποχής, που δολοφονήθηκε από ιδιοκτήτες γης το 1988.
Τώρα η κοινότητα έχει περίπου 25.000 κατοίκους, αλλά ο Γκέλσον υπενθυμίζει ότι όταν έφτασαν έπρεπε να εκτελέσουν συλλογικές  εργασίες για να συνδέσου τις δωδεκάδες των σωλήνων 300 μέτρα μακριά, σε ένα πηγάδι νερού. Απλά μια στάλα νερό προέκυψε, οι άνθρωποι έπρεπε να περιμένουν στην ουρά για ώρες για να γεμίσουν ένα δοχείο. "Οι άνθρωποι αγωνίστηκαν και κατάφεραν να έχουν νερό, ηλεκτρικό ρεύμα, αποχέτευση, και πλακόστρωτα δρομάκια," ο Γκέλσον εξηγεί. Τώρα τα προβλήματα είναι διαφορετικά. «Τα πράγματα είναι πολύ μακριά, οι τιμές είναι υψηλές. Λόγω της βίας του λαθρεμπορίου ναρκωτικών είναι δύσκολο να μπούν  και να βγούν στην κοινότητα ». [I]
Υπενθυμίζουν ότι η πρώτη ομάδα των ακτιβιστών, η οποία δημιούργησε την κοινότητα, δεν ζει πλέον εκεί. Κάποιοι δολοφονήθηκαν από τους διακινητές, άλλοι εξαφανίστηκαν. Πιστεύουν ότι είχαν απαχθεί από τους διακινητές. Αυτή η γενιά πέρασε άσχημα, οι διακινητές έκαναν τα πάντα για να τους αποτρέψουν από την ίδρυση του οικισμού. Τώρα λειτουργούν διαφορετικά - λιγότερο ιδεολογικά - αποφεύγοντας την αντιπαράθεση με πιο ισχυρούς εχθρούς, όπως της αστυνομίας και των εμπόρων. Πάνω απ 'όλα, δουλεύουν με την οικοδόμηση σχέσεων με τους ανθρώπους.
Τα πρώτα βήματα που έγιναν στο Chico Mendes περιείχαντην  διοργάνωση πρωταθλημάτων ποδοσφαίρου  ανδρών και  γυναικών. Ήταν ο τρόπος για να κερδιθεί η έγκριση των γειτόνων, να κερδίσουν την εμπιστοσύνη τους, και να εξασφαλίσουν μια θέση στην κοινότητα. Ο Γκέλσον είναι ένας ενθουσιώδηςτου  ποδόσφαιρου  που απολαμβάνει να παίζει όσο μπορεί.


Σχεδόν πριν από 20 χρόνια δημιούργησαν μια ομάδα υποστήριξης σχολείου για να ενθαρρύνει της μάθησης. Η ομάδα εξυπηρετεί 70 αγόρια και κορίτσια ηλικίας μεταξύ δύο και 14 σε δύο βάρδιες με τέσσερις δάσκαλους και δύο βοηθούς. Πριν από έξι χρόνια δημιούργησαν ένα νηπιαγωγείο για τις μητέρες στην κοινότητα. Μπορεί να φιλοξενήσει τώρα 20 μαθητές σε δύο βάρδιες, με τρεις φροντιστές.
Οι δύο εκπαιδευτικές ομάδες που υποστηρίζονται από τους γονείς, οι οποίοι τροφοδοτούν με  χρήματα και οργανώνουν  δραστηριότητες συλλογής κεφαλαίων. Μια φορά το μήνα πραγματοποιούν μια συνέλευση για να συζητήσουν την πρόοδο στα σχολεία και να προσπαθήσουν να επιλύσουν τα προβλήματα συλλογικά. Ο κήπος και η κεντρική αίθουσα συνεδριάσεων στο κτίριο της έδρας του κινήματος  χρησιμοποιούνται για αυτό τον σκοπό.
Η πιο σημαντική «στήλη» ή πυλώνα της οργάνωσης είναι η οικονομία. Επτά άνθρωποι εμπλέκονται στην Ομάδα Συλλογικών Αγορών, η οποία άνοιξε πρόσφατα την αποθήκη προϊόντων που προμηθεύει περίπου 150 μέλη της κοινότητας. Με ένα δάνειο από την Συλλογική Επενδυτική Ομάδα (GIC), μία αποθήκη υλικών κατασκευής στελεχώνεται από δύο μέλη του κινήματος. Οι δέκα οικογένειες οργανώνονται γύρω από την Ομάδα Συλλογικών Αγορών, η οποία τους επιτρέπει να αγοράζουν χύμα, σε τιμές χαμηλότερες από τις τιμές της αγοράς.
Αργότερα, μια συλλογική Ομάδα Παραγωγής διαμορφώθηκε, στην οποία πέντε οικογένειες παράγουν σαπούνι, απορρυπαντικά, απολυμαντικά και μαλακτικά από ανακυκλωμένα φυτικά έλαια. Η ομάδα ξεκίνησε ως μέρος μιας περιβαλλοντικής εκστρατείας και τώρα πωλεί τα προϊόντα σε ένα κυβερνητικό συνεταιρισμό στο Ρίο ντε Τζανέιρο.
Η πιο σημαντική ομάδα στον τομέα της οικονομίας είναι η GIC, με 400 «επενδυτές» οι οποίοι κάθε κερδίζουν 2 τοις εκατό κέρδους. Εθελοντές διαχειριζονται την ομάδα και  χορηγούν δάνεια σε ανθρώπους από τη γειτονιά. Ο Γκέλσον υποστηρίζει ότι περισσότερα από 30 σπίτια στηνγειτονιά αγοράστηκαν με χρήματα από την GIC, η οποία επέτρεψε επίσης σε εκείνους που κερδίζουν το ψωμί τους  μεταφέροντας ανθρώπους από το μετρό στην φαβέλα να αγοράσουν φορτηγά.
"Η GIC λύνει πολλά προβλήματα για τους ανθρώπους εκτός από την παροχή κινήτρων για αποταμείευση. Οι άνθρωποι στις φαβέλες συνήθως δεν αποταμειεύουν. Με αυτό τον τρόπο θα συνειδητοποιήσουν τη σημασία της αποταμίευσης ». [Ii] Πολύ συχνά μια οικογένεια καταναλώνει το γκάζι της και δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά να αγοράσουν περισσότερο επειδή δεν υπάρχουν χρήματα. Τώρα μπορούν να πάνε την GIC και να επιλύσει το πρόβλημα χωρίς να χρειάζεται να πάνε στην τράπεζα.
Ένα παλιό, νέο κίνημα


Αυτό που είναι σήμερα η MCP ξεκίνησε πριν από 40 χρόνια με μια ομάδα ανθρώπων, όπως ο Γκέλσον, ο οποίος δημιούργησε  τη Juventud Agraria Católica (Καθολική Αγροτική Νεολαία). Κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής δικτατορίας που διοργάνωσε διάσκεψη στην οποία αποφάσισαν να «οικοδομήσουμε ένα κίνημα που όχι μόνο εργάστηκε για μεταρρυθμίσεις και βελτιώσεις, αλλά και διαμαρτυρήθηκαν ενάντια στον καπιταλισμό». [Iii] Και δημιούργησαν το Αγροτικό Ευαγγελισμό Κίνημα (MER), το οποία, μάλιστα, αργότερα ανεξαρτητοποιήθηκε από την εκκλησία.
Ο Γκέλσον θυμάται καλά την φτώχεια της υπαίθρου. Η μητέρα του είχε 12 παιδιά έξι αγόρια και έξι κορίτσια, σε ένα χωριό στην Paraíba. "Αγόραζε ένα δοχείο γάλακτος για όλους. Και δεδομένου ότι δεν έφτανε για όλους μας,  πρόσθετε πολύ νερό σε αυτό. "Δούλεψε τους αγρούς, και μια νύχτα, όταν ήταν 11, άνοιξε τις πύλες και να αφήσει τις αγελάδες και ταύρους. Ήταν η πρώτη του πράξη  εξέγερσης.
Καθώς τα χρόνια περνούσαν, το κίνημα άλλαξε μαζί με την κοινωνία. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1980 υπήρχε μια τεράστια μετανάστευση προς την πόλη, επειδή, μεταξύ άλλων λόγων, η μηχανοποίηση της υπαίθρου και η συγκέντρωση μεγάλων εκτάσεων που κατέχουν κτήματα. Οι άνθρωποι άρχισαν να εργάζονται στις πόλεις, όπου δημιούργησε το Corriente de Trabajadores Independientes. Αλλά στη δεκαετία του 1990 συνειδητοποίησαν πόσο ευαίσθητη η κατάσταση της εργασίας ήταν πραγματικά και πήραν μια σημαντική απόφαση: να συνεργαστούν με τους τομείς του πληθυσμού που είχαν πληγεί περισσότερο: «οι άνεργοι, οι είλωτες, αυτούς που ζουν στις παρυφές των πόλεων, η φτωχοί αγρότες. »[iv]
«Ήταν η πιο δύσκολη στιγμή», λέει ο Γκέλσον. «Οι μαχητές ήταν απο την μεσαία τάξη, είχαν τις οικογένειές τους και δεν θα άντεχαν να πάνε στην φαβέλα. Αποφάσισαν να ακολουθήσουν τα κόμματα, όπως το εργατικό κόμμα, και τα μεγάλα συνδικάτα ». [V] Ήταν η καθοριστική στιγμή στην οποία έχασαν περισσότερο από το ένα τρίτο των μελών τους. Όσοι παρέμειναν αποφάσισαν να μην συμμετέχουν σε πολιτικά κόμματα, διότι έκριναν ότι θα διαιρέσει τα λαϊκά στρώματα, με τον διαχωρισμό των ηγέτών από τη βάση.
Η δουλειά στις παρυφές των πόλεων μετατρέπει το κίνημα και τους ανθρώπους που ήταν μέρος του. Άρχισαν να δουλεύουν τις 10 στήλες και ανέπτυξαν έναν τρόπο για τη δημιουργία κοινοτήτων χαμηλού εισοδήματος. Σήμερα υπάρχουν περισσότερες από 20 κοινότητες, οι μισές σε αστικές περιοχές. Το 2006 άρχισαν την δημοσίευση της εφημερίδας Voz das Comunidades για να κάνουν το κίνημα πιο συνεκτικό, δεδομένου ότι είναι πλέον παρούσα σε 12 πολιτείες. Το 2011 αποφάσισαν στο σημερινό της όνομα, MCP.
Σε μακροπρόθεσμη βάση, αυτό σημαίνει "την κατάκτηση μιας λαϊκής κυβέρνησης από τα κάτω για την οικοδόμηση μιας κοινοτιστικής κοινωνίας που βασίζεται σε αυτόχθονες και πρακτικές πρόνοιας, σε ισότιμες κοινότητες των χωρικών όπως οι Canudos [vi], βασισμένες στον λαϊκό, εργατικό σοσιαλισμό». [Vii] Γι 'αυτούς, η διακυβέρνηση από κάτω προς τα πάνω είναι "να ελέγχουν τις κοινοτικές υπηρεσίες από τη βάση μέσω της συμμετοχικής δημοκρατίας», δημιουργώντας συνθήκες για τους ανθρώπους να συμμετάσχουν.
Η Janduir και ο Γκέλσον εξηγούν ότι το κίνημα παίρνει την έμπνευσή της από τους ιστορικούς  αγώνες, ειδικά εκείνων των ιθαγενών Γκουαρανί, τα ζήσουν ελεύθεροι, και τους εργατικούς αγώνες του αιώνα. Οι πολιτικές τους αρχές επικεντρώνονται στην πολιτική αυτονομία και την ανεξαρτησία από την πολιτική των κομμάτων, αλλά και τη συμμετοχή  οικονομικών επιχειρήσεων, η οποία είναι ο τρόπος για να οικοδομήσουν τη λαϊκή εξουσία.
Ένας κόσμος στο περιθώριο


Η Chico Mendes GIC ελέγχει 700.000 ρεάλ (περίπου 170.000 δολάρια) και διοικητε απο συνεδριάσεις των 60 με 70 ατόμων. Σε μόλις 12 χρόνια έχουν γίνει μια πηγή χρηματοδότησης για τις οικογένειες στην γειτονιά-χωρίς χρέη. Κάθε άτομο που παίρνει  ένα δάνειο έχει άλλο ως εγγυητή. Χωρίς χρέος και κοινοτικό έλεγχο. Η Janduir μας δείχνει ένα σημειωματάριο όπου τα πάντα είναι γραμμένα με το χέρι. "Μου αρέσει να κάνω με αυτό τον τρόπο αντί να χρησιμοποιώ έναν υπολογιστή», λέει χαμογελώντας.
Συνδιαστικά, οι κοινότητες έχουν 30 GICs που διαχειρίζονται περισσότερα από 100 άτομα, προς όφελος  χιλιάδων. Η MCP έχει 100 συλλογικές υπηρεσίες παραγωγής και αγοράς,  με περισσότερα από 1.500 μέλη. Παράγουν ρούχα, τσάντες και είδη καθαρισμού,  εκτρέφουν ζώα και  καλλιεργούν φυτά. Εκείνοι στην  αγοραστική ομάδα οργανώνουν συλλογικές αγορές και πωλούν φυσικό αέριο και  σιτηρά. Οι ομάδες υπηρεσίας λειτουργούν  πλυντήρια, συλλέγουν τα σκουπίδια, υλοποιούν δημόσια έργα, και  αγοράζουν τα φορτηγά για την κοινότητα.
Έχουν δημιουργήσει δέκα σχολεία και οργανωμένες ομάδες υγείας που έχουν πραγματοποιήσει εκστρατείες κατά της κατανάλωσης αλκοόλ και κάνουν σεμινάρια σχετικά με την οδοντιατρική και την αναπαραγωγική υγεία, ενώ άρχισαν με μια κοιντική ομάδα  θεραπείας. "Έχει πάντα να κάνει με τις ανάγκες της κοινότητας," επιμένουν οι Γκέλσον και Jundair.
"Φανταστείτε ότι μια μέρα οι άνθρωποι θα δημιουργήσουν εκατομμύρια ομάδες όπως αυτή στη Βραζιλία," λέει ο Γκέλσον. «Είναι πολύ διαφορετικό από την στρατολόγηση ατόμων για μια επανάσταση και την κατάληψη της εξουσίας. Τότε τι κάνουμε; «Είναι μια διαφορετική πορεία για την αλλαγή, παρόμοια με τον Ζαπατισμό, αν και η MCP δεν αναφέρεται στον EZLN.
"Σε αυτή τη διαδικασία μαθαίνουμε να διοικούμε μια GIC, μια μικρή επιχείρηση, και από εκεί μαθαίνουμε να διευθύνουμε ένα σχολείο, ένα Δήμο, συλλογικά, με αλληλεγγύη, με διαφάνεια και χωρίς διαφθορά," συνεχίζει ο Γκέλσον .
Όλες οι εργασίες που πραγματοποιούνται, από τον αθλητισμό στα σχολεία και τις επενδυτικές ομάδες-ό, τι έχει να κάνει με την οικοδόμηση της κοινότητας έχει σχεδιαστεί για την οικοδομηση της λαϊκής εξουσίας, υπό την προϋπόθεση δύο απαιτήσεων: οι πρωτοβουλίες αυτές βρίσκονται εκτός της αγοράς και του κράτους (δεν λαμβάνουν τίποτα από οποιαδήποτε κυβέρνηση), και η διαχείρισή τους γίνεται συλλογικά από τα μέλη του κινήματος. Όλα αυτά είναι αυτό που ονομάζουμε λαϊκή εξουσία.
«Η λαϊκή οικονομία είναι η οικονομία που είναι ήδη εκεί. Είναι η λαϊκή οικονομία, όπως οι πλανόδιοι πωλητές και οι τοπικές υπαίθριες αγορές. Αλλά αυτό που χρειαζόμαστε είναι μια οργανωμένη λαϊκή οικονομία με μια συνειδητή συλλογική διαχείριση », λέει ο Γκέλσον [viii]. Δεν εφευρίσκουν κάτι από το μηδέν, παίρνουν αυτό που είναι ήδη εκεί και το συστηματοποιούν μέσω της κατάρτισης και της συλλογικής οργάνωσης. Η Αυτο-διαχείριση μπορεί να γίνει κατανοητή ως η συστηματοποίηση αυτού που οι λαϊκοί τομείς δημιουργούν αυθόρμητα.
Στην Ετήσια Συνέλευση τον Αύγουστο του 2014 τα μέλη της MCP κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι δεν ήταν τόσο αυτάρκης, όπως ήθελαν να είναι. "Συνεχίζουμε να εκτελούμε περισσότερες κοινοτικές δραστηριότητες (οικονομικές, πολιτιστικές δραστηριότητες και συλλογικές δράσεις) από ό, τι  διαμαρτυρίες για τη δημόσια τάξη και την υπεράσπιση των δικαιωμάτων .» [Ix] Αυτή η ανισορροπία, σύμφωνα με το MCP, οφείλεται στο γεγονός ότι για 10 χρόνια επικεντρώθηκαν στην κατασκευή των κοινοτήτων και κατά τη διάρκεια αυτού του χρόνου οι ηγέτες των κινημάτων είχαν  συν-επιλεγεί με την κυβέρνηση.
Αυτή η συζήτηση είναι μέρος όλων των νέων κινημάτων στη Λατινική Αμερική: πόση ενέργεια θα πρέπει να δαπανηθεί για την οικοδόμηση κάτι μοναδικού και πόση πρέπει να πάει στη απασχόληση με τα κρατικά ιδρύματα. Υπάρχουν δύο πλευρές στη συζήτηση για τις δημόσιες πολιτικές (συμμετοχή στη διαχείριση των δημόσιων θεσμών σε τοπικό επίπεδο): ο φόβος της σσυνεργασίας και συνεπιλογής με το κράτος και ο φόβος της απομόνωσης. Είναι η ανάγκη να επιλέξουν ανάμεσα στη δημιουργία λαϊκών κοινοτήτων ή να κυβερνάς  χωρίς εξουσία.
"Υπάρχει μια μόνιμη αντίφαση," καταλήγουν τα μέλη του MCP. Γι 'αυτό όταν ο Γκέλσον ερωτάται για τις δυσκολίες που αντιμετωπίζει η κίνηση, ο ίδιος λέει ότι είναι εσωτερικές και οχι εξωτερικές. "Το πιο δύσκολο κομμάτι είναι η εκπαίδευση των νέων», λέει χωρίς δισταγμό. Όταν εκείνος ήταν ένας νεαρός άνδρας στη δεκαετία του 1960 στο αποκορύφωμα της στρατιωτικής δικτατορίας,  ήταν η πραγματικότητα που δημιούργησε συνείδηση ​​και έδειξε το δρόμο για να ακολουθήσει. Σήμερα τα πράγματα είναι πιο σύνθετα: ο καταναλωτισμός και τα κοινωνικά δίκτυα αποτελούν πηγές της σύγχυσης. Η αργή, καθημερινή εργασία του κινήματος μπορεί να φαίνεται σαν να καταφέρνει λίγα, παρ 'όλα αυτά, ξέρουν ότι δεν υπάρχει άλλος τρόπος.



Αναφορές

[i] “O futuro e se organizer,” interview with Gelson Alexandrino, revista Território Autónomo, Rede Reclus-Kropotkin de Estudos Libertarios, Rio de Janeiro, N° 2, otoño de 2013.

[ii] Idem.

[iii] Mariana Affonso Penna, “A procura da comunidade perdida: Historia de memorias do Movimento das Comunidades Populares (1969-2011), Universidad Fedeeral Fluminense, 2012.

[iv] Jornal Voz das Comunidades, marzo de 2006, p. 1.

[v] “O futuro e se organizar,” ob. cit.

[vi] Popular movement in the northeast that followed Antonio Conselheiro in Canudos (northern Bahia), which was defeated by military intervention. The movement inspired films and novels such as Rebellion in the Badlands by Euclides da Cunha and The War of the End of the World by Mario Vargas Llosa.

[vii] “2° Encuentro Nacional del MCP,” 15 a 17 de marzo de 2012, Feira de Santana, Bahia.

[viii] “O futuro e se organizar,” ob. cit.

[ix] Jornal Voz das Comunidades, N° 24, marzo 2015, p. 3.

Προσθέστε περισσότερες πληροφορίες

To μέγιστο μέγεθος των αρχείων είναι 16ΜΒ. Επιτρέπονται όλες οι γνωστές καταλήξεις αρχείων εικόνας,ήχου, βίντεο. ΠΡΟΣΟΧΗ! Για να υπάρχει η δυνατότα embed ενός video πρέπει να είναι της μορφής mp4 ή ogg.

Νέο! Επιλέξτε ποιά εικόνα θα απεικονίζεται στην αρχή του σχόλιου.

Creative Commons License

Όλα τα περιεχόμενα αυτού του δικτυακού τόπου είναι ελεύθερα προς αντιγραφή, διανομή, προβολή και μεταποίηση, αρκεί να συνεχίσουν να διατίθενται, αυτά και τα παράγωγα έργα που πιθανώς προκύψουν, εξίσου ελεύθερα, υπό τους όρους της άδειας χρήσης Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License