Για την αυθόρμητη βία των αναρχικών

Για την αυθόρμητη βία των αναρχικών.

Για την αυθόρμητη βία των αναρχικών. Τις τελευταίες μέρες γίναμε όλοι μάρτυρες της βίας ενός μαζικότατου μπλοκ νεολαίων 3000 με 4000 ατόμων που δε δίστασαν να συγκρουστούν με τους μπάτσους και να μετατρέψουν μια κεντρική λεωφόρο μεγαλούπολης σε πεδίο μάχης. Σύσσωμα τα μαγαζάκια της "αριστεράς" έσπευσαν να μιλήσουν για προβοκάτορες της ασφάλειας, για συνωμοσία της αστυνομίας που εθελοτυφλούσε μπλα…. μπλα… και άλλες πολλές τέτοιου είδους ρουφιανιές στις οποίες τα τελευταία χρόνια μας έχουν συνηθίσει. Δεν είμαι αναρχικός, είμαι "παλιός" κομμουνιστής και μια και έχει αρχίσει μια κουβέντα πάνω στο ζήτημα της τυφλής, αυθόρμητης βίας, θα ήθελα να πω και εγώ την άποψή μου. Πρώτα απ' όλα η υποκατάσταση της επίπονης, μαρξιστικής προσπάθειας ερμηνείας - ανάλυσης των γεγονότων του Σαββάτου από χυδαία προβοκατορολογία σε καμία περίπτωση δεν ταιριάζει σε κάποιον που αποδέχεται τον μαρξισμό και προωθεί το προλεταριάτο. Ο σύντροφος Λένιν όταν αναφερόταν στις οργανώσεις ατομικής τρομοκρατίας έθετε ξεκάθαρα πρωτίστως το ζήτημα της τακτικής των κομμουνιστών και των προλετάριων στην προλεταριακή επανάσταση. Ξεκαθάριζε από την αρχή ότι ως μαρξιστές πρέπει πρωτίστως να αναλύσουμε την υλιστική βάση τέτοιων φαινομένων καθώς και την προοπτική τους στο κίνημα, για να καταλάβουν οι προλετάριοι ότι η ατομική τρομοκρατία είναι αναποτελεσματική ως τακτική και να ακολουθήσουν επαναστατική τακτική της οικονομικής και πολιτικής πάλης, που στις διάφορες φάσεις του κινήματος μπορεί να λαμβάνει παράνομη η νόμιμη μορφή μέχρι την μεγάλη στιγμή του επαναστατική στρατού, όπου τότε η ατομική τρομοκρατία ως μέσο πάλης, ως μέσο εξόντωσης των ηγετών του αντίπαλου στρατού είναι αναγκαία. Χωρίς την δημιουργία του επαναστατικού στρατού των προλετάριων η ατομική τρομοκρατία ή ακόμη και τα μπάχαλα των νεαρών δεν οδηγούν πουθενά. Και ο επαναστατικός στρατός δημιουργείται από την συστηματική, κοπιώδη πολιτική και οικονομική πάλη σε χώρους δουλειάς, σε εργοστάσια, στον δρόμο κτλ…Η κουβέντα περί εγκάθετων της ασφάλειας που κατακλύζουν και ελέγχουν τις διάφορες αναρχικές οργανώσεις (ή τότε τις οργανώσεις ατομικής τρομοκρατίας) δεν έχει καμία σχέση με την μαρξιστική ανάλυση και ταιριάζει απόλυτα σε ανθρώπους που προσκυνάνε το κράτος και το κεφάλαιο. Προφανώς κι οι νέοι που συγκρούονταν προχθές με τους μπάτσους δεν ήταν ασφαλίτες. Αν ως μαρξιστές πρέπει να αναλύσουμε τα χαρακτηριστικά της δράσης τους πρέπει να πετάξουμε τα ξεράσματα περί ασφαλιτών στα καλάθια των αχρήστων, και να αρχίσουμε την γνωστή ανάλυση βάση - εποικοδήμημα. Εγώ απλώς θα προσπαθήσω να συνεισφέρω σε αυτή. Πριν 2 - 3 δεκαετίες οι τότε "γνωστοί - άγνωστοι", αναρχοπροβοκάτορες ήταν τα μ - λ κόμματα και εν γένει η εξωκοινοβουλευτική αριστερά. Και τότε το αστικό, ρεφορμιστικό "Κ"ΚΕ πιπιλούσε το ίδιο παραμύθι. Ότι δήθεν σε μικρές ομαδοποιήσεις όπως αυτές οι οργανώσεις, οι ασφαλίτες μπορούν εύκολα να προωθηθούν να μπουν και στην ηγεσία, ότι εύκολα μπορούν να καθοδηγηθούν από την ασφάλεια. Τότε στις σχολές αν δήλωνε αριστερός και δεν ήσουν στην "Κ"ΝΕ έτρωγες το ξύλο της αρκούδας με το δικαιολογητικό ότι επιδιώκεις τη διάσπαση του κινήματος, είσαι το αριστερό δεκανίκι της κυβέρνησης. Ποιος λησμόνησε το περίφημο "αριστερά του "Κ"ΚΕ κρύβεται η δεξιά" του καραδεξιού - χροτσοφικού Φλωράκη; Τη δεκαετία του 70 με αρχές 80 το μ - λ κίνημα ήταν αρκετά ισχυρό, κατέβασε αρκετό κόσμο στο δρόμο που δε δίσταζε πολλές φορές να συγκρουστεί με τους μπάτσους και να κάνει κόλαση την Αθήνα. Είχε απήχηση σε εργοστασιακά σωματεία, και εν γένει σε χώρους δουλειάς, και έμπαινε καρφί στο μάτι του τότε "Κ"ΚΕ που προσπαθούσε να γίνει κύριος του κινήματος ενισχύοντας τα κλαδικά σωματεία, παίζοντας ουσιαστικά το μπαλάκι του κράτους, ενισχύοντας την συνδικαλιστική γραφειοκρατία. Γιατί τον αγώνα που θα έπρεπε οι εργάτες να διεξάγουν στο ίδιο το εργοστάσιό που δούλευαν, με συνελεύσεις, με κινηματικές διαδικασίες απέναντι στις ιδιομορφίες που αντιμετώπιζαν σε κάθε εργαστάσιο οι ρεφορμιστές του "Κ"ΚΕ ήθελαν να τον αντικαταστήσουν με τους γνωστούς πλέον σε όλους τους εργαζομένους συμβιβασμούς και δοσοληψίες των γραφειοκρατών, συνδικαλισταράδων - κλαδικάριων με την εργοδοσία, το κεφάλαιο και το κράτος της. Από τις αρχές του 80 και μετά το μ - λ κίνημα βαράει μπιέλα, και οδηγείται όσο το δυνατόν πιο δεξιά, φτάνοντας στο σημείο σήμερα να μην έχει ουσιαστική διαφορά με το "Κ"ΚΕ. Και αυτό βέβαια ισχύει και για όσους βγήκαν από το "Κ"ΚΕ το '89, και κατά κύριο λόγο για τον ΝΑΡ, το οποίο απλώς υιοθετεί ένα πολιτικό λόγο "αυτόνομο", δήθεν ελευθεριακό για να ψαρεύει πιτσιρικάδες των ΕΑΑΚ, αλλά στην ουσία η πολιτική του δε διαφέρει σε τίποτε από αυτήν του "Κ"ΚΕ. Σε αυτές λοιπόν τις συνθήκες όπου όλη σχεδόν η κομμουνιστική αριστερά έχει αποδεχτεί την αστική νομιμότητα, μεγάλο μέρος της νεολαίας που δεν ήθελε να εγκλωβιστεί σε αυτήν, γιατί συνειδητοποιούσε από την καθημερινή πρακτική των κομμάτων αυτών ότι ήταν ξεπουλημένα μαγαζάκια, στράφηκε στον τότε υπό διαμόρφωση αναρχικό - αυτόνομο χώρο. Αυτό το φαινόμενο δεν συνέβη μόνο στην Ελλάδα, αλλά σχεδόν σε όλες τις χώρες της Ευρώπης. Στον μυαλό των νέων αυτών οι κομμουνιστές ταυτίζονται με τις ξεπουλημένες στο κεφάλαιο ηγεσίες των ρεφορμιστικών, πάλαι ποτέ κομμουνιστικών κομμάτων. Μες στον καταιγισμό της αστικής προπαγάνδας, οι νέοι αυτοί αποδέχονται την κυρίαρχη ιδεολογία για τον κομμουνισμό, για τον μαρξισμό και τον απορρίπτουν, τον προσπερνάνε χωρίς καν να τον αγγίξουν. Σιχαίνονται, μισούν τους μπολσεβίκους, τον Μάρξ, τον Έγκελς, αηδιάζουν μόνο που τους ακούνε. Και αυτό κύριοι οφείλεται σε εμάς, στη γενιά που ξεπούλησε τα όνειρά τους. Απέναντι λοιπόν στη βία που καθημερινά υφίστανται αυτοί οι νέοι (όπως και όλοι μας) αντιδρούν δυναμικά, βίαια, συγκρούονται με το κράτος, την αστυνομία. Η βία τους όμως είναι αυθόρμητη, δεν μπορούν να την οργανώσουν. Δεν μπορούν να υποτάξουν την αυθόρμητη βία τους σε συνειδητή επαναστατική κριτική του καπιταλισμού. Χωρίς την γνώση, την αφομοίωση του επαναστατικού μαρξισμού από τους νέους αυτούς, αυτό δεν πρόκειται ποτέ να γίνει αλλιώς. Όσοι από μας τους παλιούς έχουμε μια στάλα κομμουνισμό απάνω μας οφείλουμε να διαδόσουμε σε αυτά τα παιδιά τον επαναστατικό μαρξισμό, να τους βγάλουμε από το αδιέξοδό τους και όχι να τα βρίζουμε και να τα απωθούμε από το κίνημα. Αυτά τα παιδιά ίσως κάποτε να αποτελέσουν την ψυχή, την κινητήρια δύναμη τους επαναστατικού κινήματος.

από insurrezione 23/06/2003 2:20 μμ.


pesta re sintrofe,piksame autes tis meres apo kathe logis provokatorologies kai diafora alla kserasmata ,gnosti kai pagia i taktiki tou "kommatos"

από Σ.Ψ. 23/06/2003 2:42 μμ.


Τουλάχιστον χάσιμο χρόνου είναι αυτό που προτείνει ο "γνωστός-άγνωστος". Εδώ ο κόσμος καίγεται και μεις να προσπαθούμε να συνειδητοποιήσουμε τους (ψευδο)πολιτικοποιημένους χούλιγκαν; Άσε που αυτό που μας προτείνει ο ...πρώην μαρξιστής (;) μας υποδηλώνει καθαρά μια πατερναλιστική αντίληψη για εμφύτευση επαναστατικής συνείδησης στους εξεγερμένους "από τα έξω". Από τους αυτοαποκαλούμενους "επαναστάτες" στους ασυνειδητοποίητους πληβείους. Κατά τη γνώμη μου, το πιο χαρακτηριστικό είναι ότι το σημαντικότερο γεγονός των ημερών, η διοργάνωση Αντισυνόδων και δεκάδων συζητήσεων, εργαστηρίων και σεμιναρίων (κυρίως από το Φόρουμ, αλλά όχι μόνο) θάφτηκε από τα ΜΜΕ, χάριν του θεάματος των μολότωφ. Κι όμως, σε αυτές τις διοργανώσεις δόθηκε η ευκαιρία αναστοχασμού, διαλόγου, ανταλλαγής εμπειρίας και πληροφόρησης με άμεσο, δημοκρατικό και οριζόντιο τρόπο, μεταξύ ανεξάρτητων κινηματικών πρωτοβουλιών απ' όλη την Ευρώπη. Δόθηκε η ευκαιρία να γίνει αυτό που πραγματικά έχει νόημα: Η διασύνδεση των δράσεων έμπρακτης κριτικής στους κοινωνικούς χώρους: Στο σχολείο, το χώρο εργασίας, τη γειτονιά. Αυτό που έχουν πάνω απ' όλα ανάγκη όσοι και όσες δραστηριοποιούνται έμπρακτα και όχι στα λόγια για την ανατροπή των υπαρκτών, καπιταλιστικών κοινωνικών σχέσεων: Να αναστοχάζονται πάνω στην ουσία των δράσεών τους, για την ενδυνάμωση των κοινωνικών κινημάτων. Κάποιοι άλλοι, κατ' όνομα επαναστάτες, προσπαθούσαν να κάνουν επίδειξη δυνάμεων ή να προσφέρουν θέαμα στους Τραγκαουνάκηδες!

από oxy 23/06/2003 2:43 μμ.


1. Προφανώς δεν ήταν όλοι ασφαλίτες στις πορείες των αναρχικών. Και οι πέτρες όμως γνωρίζουν ότι μέσα στις πορείες παρεισφρύουν ασφαλίτες/προβοκάτορες. Επίσης, κατά την προσωπική μου άποψη, μέσα σε αυτόν τον χώρο βρίσκουν πρόσφορο έδαφος αρκετοί που δεν έχουν καμία απολύτως διαφορά από άτομα που σφάζουν ο ένας τον άλλον μέσα και έξω από τα γήπεδα/φαρμακεία. Πέρα από εκείνους που συνειδητοποιημένα επιλέγουν την "σύγκρουση", ποιος μπορεί να πει με σιγουριά ότι δεν υπάρχει η δυνατότητα χειραγώγησης κάποιων τέτοιων ανθρώπων; Επιπλέον, μπορεί κανείς να αναλογιστεί τι χάθηκε από την "επαναστατική γυμναστική" του Σαββάτου (πέραν από τους εμπρησμούς των τραπεζών) αν σκεφτεί ότι ένα σωρό θετικές δράσεις, π.χ. πορεία αλληλεγγύης στους μετανάστες την Πέμπτη, λειτουργία ραδιοφωνικού σταθμού, έμπρακτη συμπαράσταση στους τσιγγάνους στα σύνορα την Παρασκευή, πορεία τόσων χιλιάδων ανθρώπων το Σάββατο, χάθηκαν εξολοκλήρου κάτω από τον καταιγισμό των ανταποκρίσεων περί "καμμένης πόλης" από τα μεγάλα μέσα ενημέρωσης. Αν λοιπόν υποθέσω ότι στόχος μας είναι η ανατροπή της σημερινής κατάστασης, πως θα γίνει αυτό όταν ο κόσμος καθοδηγείται (και από τις πράξεις ορισμένων & από την χειραγώγηση των μέσων) μακριά από την αντιεξουσιαστική λογική, ταυτίζοντας οτιδήποτε το αντιεξουσιαστικό με το "μπάχαλο"; 2. Η ανάλυση σου για την γένεση του αναρχισμού στην Ελλάδα είναι αδύναμη. Το αντιεξουσιαστικό κίνημα έχει ιστορία αρκετών δεκαετιών και δεν μπορεί να θεωρηθεί απλώς γέννημα της αποτυχίας των κομμουνιστών (βάλε ότι ταμπέλα θές) της δεκαετίας του '80. Επιπλέον, αν θες ξανασκέψου την πρόταση σου περι "αδυναμίας επαναστατικής κριτικής του καπιταλισμού" διαβάζοντας μερικά αντιεξουσιαστικά κείμενα. 3. Τελικά, νομίζω ότι το αδιέξοδο δεν έχει να κάνει με την έλλειψη θεωρίας ή την ανάγκη καθοδήγησης/διαφωτισμού από μαρξιστές ινστρούχτορες (όχι ότι δεν είναι αναγκαία η μελέτη άλλων κειμένων) αλλά περισσότερο οφείλεται στις εσωτερικές αντιφάσεις και αντιθέσεις πολλών αναρχικών κλαδιών που κακώς επιμένουν να εμφανίζονται ως ένα. Και όπου καίγονται τα ξερά καίγονται και τα χλωρά.

από κ@νεις 23/06/2003 2:52 μμ.


εχτός από τα μπάχαλα, έγιναν και πάμπολες εκδηλώσεις, συζητήσεις κλπ μέσα στον χώρο των Πανεπιστημίων, από τους Αναρχικούς. Τρέχαμε από εκδήλωση σε συζήτηση και ανάποδα, κάθε μέρα. Ήταν μια ευκαιρία να βρεθεί ο κόσμος μεταξύ του, να συζητήσει και να ενημερωθεί. Επίσης οργάνωθηκε η ζωή μέσα στον χώρο των Πανεπιστημίων. Φροντίζαμε για την καθαριότητα, για την τροφοδοσία, την ασφάλεια κλπ. Μη τα ισοπεδώνουμε όλα. Εχτός από τα μπάχαλα υπάρχει και άλλη δραστηριότητα...

από petros 23/06/2003 3:19 μμ.


ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΝΑΡΧΙΚΟΙ ΠΟΥ ΣΤΗΡΙΖΟΥΝ ΚΑΙ ΤΕΚΜΗΡΙΩΝΟΥΝ ΤΙΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥΣ,ΚΙ ΑΥΤΟΥΣ ΤΟΥΣ ΣΕΒΟΜΑΙ ΘΕΩΡΟΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΥΣ ΑΓΩΝΙΣΤΕΣ... ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΙ ''ΑΝΑΡΧΙΚΟΙ''(ΑΡΧΙΔΙΑ ΚΑΠΑΜΑ) ΠΟΥ ΔΕ ΞΕΡΟΥΝ ΤΙ ΤΟΥΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΚΑΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΟΥΝ ΤΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΟΠΩΣ ΕΝΑΣ ΚΑΦΡΟΣ ΓΑΒΡΟΣ - ΒΑΖΕΛΟΣ ΚΛΠ... ΜΕ ΤΗ ΠΡΩΤΗ ΑΝΤΙΘΕΤΗ ΑΠΟΨΗ ΠΟΥ ΘΑ ΚΑΤΑΤΕΘΕΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΜΕΡΙΚΩΝ ΚΑΙ Ο Χ Ι Ο Λ Ω Ν ΘΑ ΣΕ ΠΟΥΝ ΚΑΙ ΑΣΦΑΛΙΤΗ..ΕΚ ΤΟΥ ΑΣΦΑΛΟΥΣ ΠΑΝΤΑ..ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΟΜΩΣ.. ΕΛΑ ΟΜΩΣ ΠΟΥ ΚΑΙ ΕΓΩ ΕΧΩ ΕΝΑ ΜΑΥΡΟ ΠΟΙΝΙΚΟ ΜΗΤΡΩΟ ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΤΗΣ ΑΝΥΠΑΚΟΗΣ ΜΟΥ ΣΤΟ ΥΠΑΡΧΟΝ ΣΥΣΤΗΜΑ.. ΟΣΟ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΜΑΖΙΩΤΗ ΚΑΙ ΚΛΠ - ΤΟΥΣ ΘΕΩΡΩ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΥΣ ΣΗΜΕΡΙΝΟΥΣ ΑΓΩΝΙΣΤΕΣ.. ΜΗ ΜΟΥ ΣΥΓΚΡΙΝΕΣΤΑΙ ΟΜΩΣ ΕΣΕΙΣ - ΑΝΑΡΧΟΑΣΦΑΛΙΤΕΣ- (ΟΠΟΥ ΚΑΙ Ο ΙΔΙΟΣ ΕΧΩ ΠΕΣΕΙ ΘΥΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΚΟΛΠΟ) ΜΕ ΑΥΤΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΓΩΝΙΣΤΕΣ.. ΕΙΝΑΙ ΑΛΛΟ ΝΑ ΒΑΖΕΙΣ ΒΟΜΒΑ ΣΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΜΠΟΡΕΙΑΣ ΚΑΙ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΚΑΙ ΑΛΛΟ ΝΑ ΚΑΙΣ ΕΝΑ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ ΕΝΟΣ ΜΙΚΡΟΜΕΣΑΙΟΥ - ΝΑ ΤΑΝ ΚΑΜΙΑ ΑΛΥΣΙΔΑ ΠΧ ΕΛΕΥΘΕΡΟΥΔΑΚΗ ,ΠΑΕΙ ΣΤΟ ΔΙΑΟΛΟ... ΕΥΧΟΜΑΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΣΧΟΛΙΟ - ΜΕΡΟΣ ΜΙΑΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΚΟΥΒΕΝΤΑΣ Π Α Ν Τ Α ! ΝΑ ΜΗ ΚΟΠΕΙ...ΓΙΑΤΙ ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ ΦΑΣΙΣΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΠΟΥ ΔΕ ΔΙΑΦΕΡΕΙ ΑΠΟ ΤΙΣ ΜΕΘΟΔΟΥΣ ΕΘΝΙΚΟΚΕΝΤΡΙΚΩΝ... ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΑ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΑΤΑ....*

από ΜΑΧΝΟ 23/06/2003 3:22 μμ.


ΞΕΚΑΘΑΡΙΖΩ ΚΑΤ ΑΡΧΑΣ ΟΤΙ ΕΠΙΚΡΟΤΩ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΤΟ ΚΑΨΙΜΟ ΤΡΑΠΕΖΩΝ ΚΡΑΤΙΚΩΝ ΚΤΗΡΙΩΝ ΚΑΙ ΟΠΟΙΟΥΔΗΠΟΤΕ ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΙΚΟΥ ΣΤΟΧΟΥ.ΓΙΑΤΙ ΓΙΑ ΜΕΝΑ ΟΤΑΝ Η ΘΕΩΡΙΑ ΑΠΕΧΕΙ ΑΠΟ ΤΗ ΠΡΑΞΗ ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑ.ΑΥΤΑ ΟΜΩΣ ΠΟΥ ΕΓΙΝΑΝ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΚΑ.ΤΑ ΦΑΡΜΕΑΚΕΙΑ ΤΑ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΚΛΕΙΔΑΡΑΔΙΚΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΤΟΧΟΙ.ΔΩΞΑ ΤΟΝ (ΘΕΟ] ΟΙ ΣΤΟΧΟΙ ΕΙΝΑΙ ΔΙΑΧΥΤΟΙ ΣΤΙΣ ΠΟΛΕΙΣ.ΓΙΑ ΜΕΝΑ ΕΙΝΑΙ ΘΡΑΣΥΔΕΙΛΙΑ ΕΠΕΙΔΗ ΔΕΝ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΠΑΩ ΣΤΗ ΤΡΑΠΕΖΑ ΝΑ ΠΗΓΑΙΝΩ ΣΤΟ ΦΙΑΤΑΚΙ. ΟΠΟΤΕ ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΜΦΗΣΒΗΤΗΤΟ ΟΤΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΡΧΙΚΟΣ ΟΠΟΙΟΣ ΦΟΡΑΕΙ ΜΑΥΡΑ ΚΑΙ ΒΡΙΖΕΙ ΤΟΥΣ ΜΠΑΤΣΟΥΣ. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΠΑΛΑΓΟΥΜΕ ΜΕ ΕΝΑ ΤΡΟΠΟ ΑΠΟ ΚΑΘΕ ΠΡΕΖΑΚΑ ΚΑΙ ΒΛΑΚΑ ΠΟΥ ΣΤΗ ΠΛΑΤΗ ΜΑΣ ΚΑΝΕΙ ΜΑΛΑΚΙΕΣ. ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΣΥΝΟΛΙΚΑ ΟΙ ΑΝΑΡΧΙΚΟΙ ΞΕΠΕΡΑΣΑΝ ΤΟΥΣ 5000 ΕΙΝΑΙ ΚΡΙΜΑ ΝΑ ΔΙΝΟΥΜΕ ΤΟ ΠΑΤΗΜΑ ΣΤΟ ΚΑΘΕ ΡΕΦΟΡΜΙΣΤΗΗ ΚΑΙ ΚΑΡΑΓΚΟΙΖΗ ΝΑ ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΤΑ ΜΑΓΑΖΑΚΙΑ ΚΙ ΟΧΙ ΤΙΣ ΤΡΑΠΕΖΕΣ.

από Σ.Ψ. 23/06/2003 3:28 μμ.


Αγαπητέ κ@ανένα, δεν έχω αντίρρηση σε αυτό που λες. Χωρίς να παραβρεθώ, έμαθα ότι πράγματι οργάνωσε και άλλες δραστηριότητες η ΑΚ Σαλόνικα. Το θεωρώ θετικό. Επειδή μετέχω στο Φόρουμ δεν σημαίνει ότι διεκδικώ για λογαριασμό του την αποκλειστικότητα σε δραστηριότητες αυτού του είδους. Γι αυτό μετέχω εξάλλου. Για τη λειτουργία του Φόρουμ ως ΧΩΡΟΥ διαλόγου, όσμωσης, διασύνδεσης συγκεκριμένων κοινωνικών πράξεων κριτικής στις καπιταλιστικές σχέσεις παραγωγής και αναπαραγωγής. Όχι γιατί είναι το "κίνημα των κινημάτων" (όπως το αποκαλούν οι δημοσιογράφοι" ή μέτωπο οργανώσεων (πήξαμε πια από οργανώσεις και τα μέτωπά τους, παρεμπιπτόντως). Απλώς σημείωσα ότι θεωρώ τις δραστηριότητες αυτές πιο σημαντικές από πορείες και θεάματα, κι ας ακούγεται αυτό "ρεφορμιστικό". Έχουμε συνηθίσει πια στην αντιστροφή της πραγματικότητας, αυτό δεν σημαίνει όμως ότι δεν πρέπει και να μιλάμε μπροστά στο φόβο ότι θα παρεξηγηθούμε από αυτούς που έχουν μάθει σε έναν συγκεκριμένο τρόπο σκέψης...

a

από st 23/06/2003 4:10 μμ.


H theoria tha htane kalitero na ginete praxh, otan einai na ferei kai kapoio thetiko apotelesma, kai oxi otan to mono pou kanei einai na plhtei ton anarxismo kai tous anarxikous genikotera. O skopos mas tha prepei na einai h diadosh ths ideas se oso pio poli kosmo ginete, kai me ta spasimata diaforon magazion kai trapezon (sthn kaliterh), pername, kai oxi adika, thn eikona oti eimaste hooligania, oti den exoume na protinoume apolitos tipota kai oti sthn teliki kala kanoune kai oi mpatsoi pou mas varane. (gia na mhn paraxigitho, afta ta leo gia to pos vlepei tous anarxikous, enas mh-anarxikos). H megaliteri "magia" isos tha htane na kaname poreies 5000 atoma kai pleon, kai na mhn pezame to paixnidi ths exousias kai ton mpatson tous, dhladh na mhn kaname thn paramikri zhmeia. Afto isos einai kai pio epanastatiko apo to kapsimo mias trapezas.

από Επιτέλους... 23/06/2003 4:26 μμ.


Επιτέλους κάποιος λέει τα πράγματα με το όνομά τους.Μπορεί να μην ανήκω στην ΑΚΣ 2003 αλλά συμφωνώ απόλυτα με αυτά που λες.ΦΤΑΝΕΙ ΠΙΑ ΤΟ ΧΑΙΔΕΜΑ ΣΕ ΚΑΘΕ ΧΟΥΛΙΓΚΑΝΟ,ΨΥΧΟΠΑΘΗ,ΜΠΑΧΑΛΟΠΑΝΚΗ ΚΤΛ. ΠΟΥ ΕΡΧΕΤΑΙ ΣΤΟ ΜΠΛΟΚ ΤΩΝ ΑΝΑΡΧΙΚΩΝ ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΤΑ ΔΙΚΑ ΤΟΥ.ΩΣ ΠΟΤΕ ΜΕΡΙΚΑ ΜΑΛΑΚΙΣΜΕΝΑ ΘΑ ΚΑΤΕΣΤΡΕΦΟΥΝ ΚΑΙ ΘΑ ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΝΟΥΝ ΤΙΣ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΕΣ ΤΟΣΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ?Εκνευρίζομαι αφάνταστα όταν κάθε φορά που τίθεται το συγκεκριμένο θέμα βλέπω συντρόφους να δικαιολογούν τους παραπάνω κάνοντας λόγω για παιδιά διαλυμένων οικογενειών,παιδιά που έχουν ταλαιπωρηθεί από την αστυνομία και γι'αυτό βγάζουν την οργή τους με αντικοινωνικό τρόπο, για συντρόφους που παρεκτράπησαν κτλ.Πράγματι αυτές οι συμπεριφορές πολλές φορές είναι εξηγήσιμες ως συνέπεια της σημερινής κατάστασης της κοινωνίας,παρ'όλα αυτά Ο ΑΝΑΡΧΙΚΟΣ ΧΩΡΟΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΑΣΥΛΟ ΤΟΥ ΚΑΘΕ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΚΟΥ. ΟΧΙ ΑΛΛΟ ΧΑΙΔΕΜΑ - ΟΧΙ ΑΛΛΗ ΑΝΟΧΗ ΝΑΙ ΣΤΗ ΒΙΑ ΑΛΛΑ ΜΟΝΟ ΣΕ ΣΥΜΒΟΛΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ

από lethe 23/06/2003 5:13 μμ.


Φτάνει πια η τυφλή βία το εκτονωτικό μπάχαλο .ναι,να κάψουμε τράπεζες ,υποκαταστήματα εταιρειών ισχυρών οικονομικών συμφερόντων,να σπάσουμε κάμερες της αστυνομίας ,να συγκρουστούμε με τα ένοπλα γουρούνια ,να αγωνιστούμε δυναμικά με όλα τα μέσα και όχι με κλάξον, πανό και χαρτοπόλεμο όμως ρε παιδιά το να καίς μικρά μαγαζάκια ,βιβλιοπωλεία,περίπτερα ή αυτοκίνητα πολιτών ΔΕΝ είναι αγώνας αλλά καταντάει ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ ,τυφλή βία. ΦΤΑΝΕΙ ΠΙΑ.ΝΑ ΕΠΙΛΕΓΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΣΤΟΧΟΥΣ ΜΑΣ ΚΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΔΙΝΟΥΜΕ ΑΦΟΡΜΕΣ .Να είμαστε ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΙ ΑΓΩΝΙΣΤΕΣ και οχι ένα μάτσο κακομαθημένα κωλόπαιδα όπωσ μας χαρακτηρίζουν ορισμένοι αγανακτισμένοι πολίτες που βλέπουν το μαγαζάκι τους και τουσ κόπους τους να γίνονται στάχτη .ΟΧΙ ΣΤΑ ΤΥΦΛΑ ΧΤΥΠΗΜΑΤΑ-ΝΑΙ ΣΤΟΝ ΒΙΑΙΟ ΔΥΝΑΜΙΚΟ ΑΓΩΝΑ.

από cosmicyola. 23/06/2003 5:24 μμ.


Ρε μάγκες μια ερώτηση. Τι το κακό έχει να πιείς έναν μπάφο πριν πας ή κατά την διάρκεια της πορείας; Και γενικά ποιά είναι η γνώμη των αναρχικών-αντιεξουσιαστών περί αποποινικοποίησης της κάνναβης; Γιατί ακούω τα κουφά! Σε όλο τον κόσμο υπέρμαχοι της αποποινικοποίησης πρώτα απ΄όλους είναι αυτοί που ανήκουν σ' αυτούς τους χώρους και εμείς εδώ φοβόμαστε να κάνουμε διάκριση μαλακών-σκληρών; Δεν είναι δικαίωμα μου να πιώ; Και τι είναι πλέον ναρκωτικό; Δεν είναι ο καφές, το τσιγάρο, το αλκοόλ; Και όποιος πίνει είναι πρεζάκι; Ας σταματήσει η υποκρισία, τουλάχιστον σε αυτόν τον χώρο. Μην μασάτε, το χόρτο ΔΕΝ σε κάνει φυτό! Και κάτι άλλο. Ρε παιδία όποιος διαφωνεί με κάποιον άλλον εδώ μέσα είναι προβοκάτορας ή ασφαλίτης; Ντάξει δεν είμαι και εξπέρ αλλά μου φαίνεται υπερβολικό που οι μισοί βγάζουν τους άλλους μισούς προβοκάτορες. Δηλαδή πόσοι υπάρχουν από δαύτους; 800.000; (καλό ε;).

από dobe 23/06/2003 5:52 μμ.


Δεν ενοχλεί κανένα να πιείς ένα τσιγάρο πριν την πορεία, παρά μόνο εσένα. Όπως και το αλκοόλ, σου μειώνουν την αντιληπτική ικανότητα (δεν σου λέω ότι λιώνεις, αλλά όπως και να το κάνουμε, χαλαρώνουν οι αισθήσεις σου) και πιθανώς να γίνεις πιο εύκολος στόχος για σύλληψη, αν μείνεις πίσω. Άσ' το για πιο χαλαρές στιγμές... Όσο για τη Legal Team, δεν θα έλεγα ότι είναι του φόρουμ, αλλά πιο "σκούρα" εως "μαύρη" για να μην παρεξηγιόμαστε. Το φόρουμ έχει τον Λαφαζάνη και τον Κουβέλη για δικηγόρους...

από παλιός "γνωστός - άγνωστος" 24/06/2003 5:42 πμ.


Ο ΣΨ λέει: "Άσε που αυτό που μας προτείνει ο ...πρώην μαρξιστής (;) μας υποδηλώνει καθαρά μια πατερναλιστική αντίληψη για εμφύτευση επαναστατικής συνείδησης στους εξεγερμένους "από τα έξω". Από τους αυτοαποκαλούμενους "επαναστάτες" στους ασυνειδητοποίητους πληβείους. " Αυτό ακριβώς θέτει ο μαρξισμός. Την μαρξιστική, ανάλυση της κοινωνικής πραγματικότητας, από την οποία απορρέει το αναπόφευχτο και η αναγκαιότητα της επανάστασης να την εμφυσήσουμε στην εργατική τάξη, η οποία αυθόρμητα μπορεί να φτάσει μόνο μέχρι τον ρεφορμισμό ή την αυθόρμητη, στοιχειακή βία. Οι πρωτεργάτες του μαρξισμού, ο Μάρξ και ο Έγκελς ήταν αστοί, δεν ήταν προλετάριοι. Ακριβώς λόγω της πλεονεκτικής τους θέσης στο υπάρχον σύστημα σε σχέση με ένα προλετάριο είχαν τη δυνατότητα και το κουράγιο να αναλύσουν τον καπιταλισμό και να μας αποκαλύψουν τους νόμους τους στους προλετάριους. Χωρίς την από έξω εμφύσηση της επαναστατικής συνείδησης επαναστατικό εργατικό κίνημα με φιλοδοξίες απέναντι στο κεφάλαιο δεν μπορεί να υπάρξει. Το αντίθετο συμβαίνει στα οπορτουνιστικά κόμματα που απλώς τρέχουν πίσω από τις εξελίξεις και συγκρατούν το προλεταριάτο σε κάθε βήμα του προς τα μπρος. Όσον αφορά τα περί πατερναλιστική αντίληψης, ο μαρξισμός είναι μια καθοδηγητική - πες την να πατερναλιστική - επαναστατική θεωρία. Ο ΣΨ λέει; "Κατά τη γνώμη μου, το πιο χαρακτηριστικό είναι ότι το σημαντικότερο γεγονός των ημερών, η διοργάνωση Αντισυνόδων και δεκάδων συζητήσεων, εργαστηρίων και σεμιναρίων (κυρίως από το Φόρουμ, αλλά όχι μόνο) θάφτηκε από τα ΜΜΕ, χάριν του θεάματος των μολότωφ. Κι όμως, σε αυτές τις διοργανώσεις δόθηκε η ευκαιρία αναστοχασμού, διαλόγου, ανταλλαγής εμπειρίας και πληροφόρησης με άμεσο, δημοκρατικό και οριζόντιο τρόπο, μεταξύ ανεξάρτητων κινηματικών πρωτοβουλιών απ' όλη την Ευρώπη. Δόθηκε η ευκαιρία να γίνει αυτό που πραγματικά έχει νόημα: Η διασύνδεση των δράσεων έμπρακτης κριτικής στους κοινωνικούς χώρους: Στο σχολείο, το χώρο εργασίας, τη γειτονιά. Αυτό που έχουν πάνω απ' όλα ανάγκη όσοι και όσες δραστηριοποιούνται έμπρακτα και όχι στα λόγια για την ανατροπή των υπαρκτών, καπιταλιστικών κοινωνικών σχέσεων: Να αναστοχάζονται πάνω στην ουσία των δράσεών τους, για την ενδυνάμωση των κοινωνικών κινημάτων. " Εγώ πάντως δεν είδα πουθενά τέτοιες κινηματικές διαδικασίες. Το μόνο που είδα ήταν ταμπελωμένους διαδηλωτές να μοιράζουν προγράμματα χάπενινγκ και συναυλιών χωρίς καν να κάνουν τον κόπο να μοιράσουν ένα πολιτικό κείμενο θέσεων για την παγκοσμιοποίηση. Και δεν υπήρξαν καν διαλογικές διαδικασίες μεταξύ των διαφόρων μελών, μερών αυτού του χώρου της αντιπαγκοσμιοποίησης, που να συνιστούν ένα κίνημα. Το μόνο που υπήρξε ήταν ενδεχομένως κάποιες συζητήσεις ξεκομμένες, απομονωμένες σε κάθε μαγαζάκι με την ημερήσια διάταξη να την ορίζει πάντα η ξεπουλημένη ηγεσία στο μαγαζάκι χωρίς καν να υπάρχει σύνδεση με τα υπόλοιπα μαγαζάκια ! Αυτό ούτε φόρουμ μπορεί να λέγεται πόσο μάλιστα κίνημα. Όσο για τους αναρχικούς στην Φιλοσοφική μπορεί να πλακώνονταν στο ξύλο μεταξύ τους λόγω διαφωνιών, αυτοί τουλάχιστον κάνανε και διάλογο και συνελεύσεις με αμεσοδημοκρατικές διαδικασίες. Μην ξεχνάμε ότι ο Λένιν αποκαλεί τον εμφύλιο, όταν δηλαδή οι μπολσεβίκοι βρίσκονται στα μαχαίρια με τους εσέρους και τους μενσεβίκους, αμεσοδημοκρατική διαδικασία, στην οποία τα μέρη της εργατικής τάξης επιλέγουν στρατόπεδο αντιπαράθεσης με το όπλο στο χέρι τους. Λέει ο ΣΨ ¨"Κάποιοι άλλοι, κατ' όνομα επαναστάτες, προσπαθούσαν να κάνουν επίδειξη δυνάμεων ή να προσφέρουν θέαμα στους Τραγκαουνάκηδες!" Ο Ντίρινγ κάποτε, ένας οπορτουνιστής διανοούμενους σαν τους σημερινούς καλή τους η ώρα έλεγε ότι η βία των εργατών προκαλεί την όξυνση της καταστολής από το κράτος. Ο Έγκελς ανταπάντησε ότι η γεννεσιουργός αιτία της εξαθλίωσης, καταπίεσης των εργατών είναι η κεφαλαιοκρατική συσσώρευση. Και πως για να πάψει να υπάρχει η βαρβαρότητα θα πρέπει να κοινωνικοποιήσουμε τα μέσα παραγωγής προωθώντας την επαναστατική βία των εργατών. Η προάσπιση της επαναστατικής βίας έλεγε ότι είναι καθήκον των κομμουνιστών. Αλήθεια εδώ η στοιχειακή αυθόρμητη βία των νεολαίων ήταν αντιδραστική; Κατευθυνόταν ενάντια στους εργάτες προς όφελος του κεφαλαίους; Μη μου πείτε; δεν άφησε να πάρει δημοσιότητα το κίνημά σας; Αυτή τη παρέλαση και το πανηγύράκι; Γεια στα χέρια των παιδιών που ρίξανε τις μολότοφ τότε. Λέει ο ΟΧΥ: "Επιπλέον, μπορεί κανείς να αναλογιστεί τι χάθηκε από την "επαναστατική γυμναστική" του Σαββάτου (πέραν από τους εμπρησμούς των τραπεζών) αν σκεφτεί ότι ένα σωρό θετικές δράσεις, π.χ. πορεία αλληλεγγύης στους μετανάστες την Πέμπτη, λειτουργία ραδιοφωνικού σταθμού, έμπρακτη συμπαράσταση στους τσιγγάνους στα σύνορα την Παρασκευή, πορεία τόσων χιλιάδων ανθρώπων το Σάββατο, χάθηκαν εξολοκλήρου κάτω από τον καταιγισμό των ανταποκρίσεων περί "καμμένης πόλης" από τα μεγάλα μέσα ενημέρωσης." Μπα χάθηκαν από τις τηλεοράσεις τα σόου των μαγαζιών. Τι μου λες; Και από πού κι ως που το κατά τά άλλα ανατρεπτικό "κίνημα' της αντιπαγκοσμιοποίησης περιμένει από τα ξεπουλημένα μέσα μαζικής χειραγώγησης για να κάνει ζύμωση στην εργατική τάξη; Λέι ο οχψ :"Η ανάλυση σου για την γένεση του αναρχισμού στην Ελλάδα είναι αδύναμη. Το αντιεξουσιαστικό κίνημα έχει ιστορία αρκετών δεκαετιών και δεν μπορεί να θεωρηθεί απλώς γέννημα της αποτυχίας των κομμουνιστών (βάλε ότι ταμπέλα θές) της δεκαετίας του '80." Κάνεις λάθος ο αναρχικός χώρος στην Ελλάδα με την μορφή που αυτή τη στιγμή έχει ο αναρχισμός στην χώρα μας γιατί προφανώς συγκρίνεται με τον αναρχισμό της CNT, της FAI, αλλά με την αυτονομία και την συγκρουσιακή νεολαία, είχε αρχίζει να λαμβάνει μαζικότατες διαστάσεις την δεκαετία του '80. Στην Ευρώπη αυτό αρχίζει λίγο πιο πριν. Ξεφυτρώνει στην Αγγλία. Υπάρχουν ακόμα οι αναλύσει κάτι αστοφιλελεύθερων που έκαναν αναφορά στους λεγόμενους "σχιζοφρενείς προλετάριους" όπως αποκαλούσαν τις συλλογικότητες τέτοιων νέων. Λεέι ο οχψ¨" Επιπλέον, αν θες ξανασκέψου την πρόταση σου περι "αδυναμίας επαναστατικής κριτικής του καπιταλισμού" διαβ'άζοντας μερικά αντιεξουσιαστικά κείμενα." Η ταπεινή μου άποψη είναι ότι τα αντιεξουσιαστικά κείμενα στην Ελλάδα είναι από πολιτική άποψη της πλάκας. Επιπλέον, να συμπληρώσω ότι το μπλόκ που συγκρούστηκε σε καμμία περίπτωση δεν ήταν στην πλειονότητά του αναρχικοί. Αναρχικοί από αυτούς ήταν μια μικρή μειοψηφία. Οι περισσότεροι ήταν ένας κόσμος που αγανάκτησε από το πανηγύρι των "αριστερών" οργανώσεων και που ήθελε να κάνει τον τζαμπουκά του, όπως έγινε και σε όλες τις άλλες χώρες. Πολλοί Εακίτες, όπως και φορουμίτες συμμετείχαν στο μπλοκ της σύγκρουσης. Αλλά και άλλοι νέοι που πολιτικά δεν ανήκουν κάπου ή που ψάχνονται επέλεξαν το μπλοκ αυτό. Ας πάμε τώρα στην κοινωνική διαστρωμάτωση του μπλοκ αυτού. Η γνώμη μου είναι ότι το μπλοκ αυτό είναι διαταξικό. Εννοώντας ότι η πλειοψηφία του αποτελείται από άνεργους, εργατόπαιδα, μέλη δηλαδή της εργατική τάξης, ή μέλη της νέας εργατικής βάρδιας (κατά τον ορισμό του Λένιν, για τους νέους που έρχονται να εργαστούν), αλλά Δε λείπουν και οι μικροαστοί. Η αυθόρμητη βία ιστορικά υιοθετήθηκε πολλές φορές από τους μικροαστούς. Η καταπίεση που δέχονται τους οδηγεί είτε στην υποταγή στην αστική τάξη, είτε σε βίαιες πράξεις εκτόνωσης που δεν μπορούν να καταλήξουν σε μια σταθερή, συστηματική οργάνωση της βίας τους ενάντια στο κεφάλαιο, αλλά είναι στιγμιαίες και προσωρινές μέχρι να υποταχθούν πάλι στο κεφάλαιο. Ως μαρξιστής επιλέγω όποιο δίαυλο επικοινωνίας έχω με αυτά τα παιδιά για να κάνω μαζί τους διάλογο. Όποιος θέλει ακολουθεί.

...μπάχαλοι.Κάπου στην μέση είναι το σωστό για μένα.Ναι στην σύγκρουση με τα γουρούνια και στα επιλεκτικά σπασίματα , αλλά μόνο όταν κρίνεις πως χρειάζεται.Η πορεία της Πέμπτης θα μου μείνει αξέχαστη, και είναι αφέλεια να λέμε πως αν το Σάββατο δεν γινόντουσαν συγκρούσεις, θα μάθαινε ο κόσμος γι' αυτήν.Αν δεν καιγόταν το βιβλιοπωλείο(ατύχημα, υπάρχει σχετικό post με μαρτυρίες κλπ)καθώς και τίποτε άλλο στην πόλη, τα αστικά μμε θα έδειχναν για άλλη μιά φορά, καμία Μεξικάνα μπέιμπι σίτερ να βαράει το μωρό του αστού αφεντικού της ,που κάτι κατάλαβε,και αποφάσισε να την βιντεοσκοπήσει κρυφά με κάμερα.Αυτό θα έκαναν... Και αγνόησαν τις πορείες των αριστερών, όχι γιατί δεν θέλουν να τους δείξουν(χεσμένους τους έχουν) απλά γιατί δεν πουλάνε....

Προσθέστε περισσότερες πληροφορίες

To μέγιστο μέγεθος των αρχείων είναι 16ΜΒ. Επιτρέπονται όλες οι γνωστές καταλήξεις αρχείων εικόνας,ήχου, βίντεο. ΠΡΟΣΟΧΗ! Για να υπάρχει η δυνατότα embed ενός video πρέπει να είναι της μορφής mp4 ή ogg.

Νέο! Επιλέξτε ποιά εικόνα θα απεικονίζεται στην αρχή του σχόλιου.

Creative Commons License

Όλα τα περιεχόμενα αυτού του δικτυακού τόπου είναι ελεύθερα προς αντιγραφή, διανομή, προβολή και μεταποίηση, αρκεί να συνεχίσουν να διατίθενται, αυτά και τα παράγωγα έργα που πιθανώς προκύψουν, εξίσου ελεύθερα, υπό τους όρους της άδειας χρήσης Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License